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日志

 
 

【转载】元音老人:还是劝大家,修净土为妙,不要好高骛远(无删节)  

2016-11-07 22:27:54|  分类: 高僧大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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按:历代祖师大德、乃至禅宗的大德如元音老人、南怀瑾老师,都大力推荐净土法门。我们不要轻视了这个貌似简单的法门。法门无有高下,都无比殊胜,但是众生的根性是不同的,我们不要过高地高估了自己的根性,免得浪费了宝贵的修行时间。要知道,我们的目的不是求神通、不是满足自己的好奇心和虚荣心!我们要做的是稳稳当当地往生、得到永远的安乐,得到最高的智慧。除此之外,没有什么是更真实的利益了,我们不要再无谓地浪费我们的时间了。我们需要的是最稳妥最方便的办法。那么,在今天这个末法时代,净土法门是最契合我们大家根性的法门------大家不要忘了:最简单的东西往往最高深,而最高深的秘密往往藏在最简单的事物中。若一句阿弥陀佛念出了真心,念出了专一,决定可以成佛!希望大家一定对阿弥陀佛生起无上的信心。同时善意地提醒大家:除了念佛,一定要修净宗法门的根本——净业三福一、孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业;时时刻刻把阿弥陀佛的宏愿和普贤的十大愿放在心中,当作自己的愿,没有这些善行做往生的资粮也是不行的。南无阿弥陀佛。

以下是元音老人上海寓所的部分开示:

  影子这东西拿不到的,影子这东西拿得到吗?你去拿,一场空啊,是吧,影子这东西怎么拿得到。所以我们现在人,拚命地想钱,脑筋里转,要发财,要致富,结果是两只脚一伸,两手一摊,一分钱你也没能带得走。你再爱好的什么珍珠、宝贝啊,古董、玉器啊,也拿不走,是吧,白辛苦一场,是不是白辛苦一场。这就是只认影子,不认镜子,错啊,所以佛叫我们还家,还家,回来,不要认影子啊,看看自己的佛性啊!怎么看法,就教一个方法:
  念佛吧――,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......;
  念咒吧――,嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽;
  参禅吧――,念佛是谁,念佛是谁,要参了。


  用这一种方法,把你的妄心息下来,心息下来,影子消了,那时候,身心世界,乓!都没有了,镜子现前了,你看见,啊,都是我的佛性啊!所以这样子叫做明心见性,哎,见到本性了。所以我们念佛也好,持咒也好,参禅也好,念到后面,就入禅定了,身心世界都化空了,都没有了,都没有了,相消了,真心现前了。所以一切法是一个法,都是你的心,就把你心清净,没有两样。


  为什么说不同呢?说不同就是对众生的根器讲。譬如我们吃东西,你喜欢吃甜的,他喜欢吃咸的,他喜欢吃辣的,他喜欢吃酸的,你爱好不同啊,就佛菩萨对你的胃口说不同的法。哎,这样子来的,所以说是法平等,无有高下。法都是一样,没有说这个好那个差,平等平等又平等。但是我们这些人啊,哎,愚痴,着在这上面分别,专门在上面分别,这个好,那个坏,那个哦哦,要死,是吧,是错误的。其实,我们在佛法里,就有几十宗,这个宗,那个宗,这个宗,都拿来研究。


  净土宗最好,因为最方便,没有复杂,一句佛号,阿弥陀佛,三岁孩子都会念,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,就行啊!其它一切法都不要。它最简便,没有复杂,只要念一句四个字,阿弥陀佛,收的效果,也是一样,哎。所以,佛法没有多少玄妙,你们不要当做玄妙。认为佛法要玄妙,错误。禅师说,平常心是道,你看,为什么平常心是道呢,个个人一样的,都有,不是你有我没有,不是我好你不好,它是平等的,叫做平常,很平常者就你不是希奇,不是谁有谁没有,一样的,平等的性,人人都有。所以,一切事都是平等,一切法都是平等。事平等什么意思啊,事平等就是没有性,空的,假相,都是假的。心平等就是,都是一样。所以你们不要此山望着那山高,一样,最方便还是净土宗,哎。


  修心中心法,比较严谨,要吃苦,结印,当胸,不能倒,不能散。念阿弥陀佛结印,很方便,喏,喔,就这样子哎,随便,这样子也可以修。心中心法,这样子,它要坐好,盘脚,两个小时。所以心中心法是比较吃苦,为什么?手指结这个印啊,痛啊!我们这样子合掌也不痛,这样子也不痛,结莲花印也不痛。而心中心法结印痛,它要绞起来,手指要绞起来,立起来,竖起来,把它,那这个绞起来之后它一样的,它这个就痛。第一印痛,二印痛,三印痛,都要痛,二印都可以痛得要死,你看。第二印又是一个结法,要这样子弯开来,弯过来捏住它,还要痛。三印也是弯过来,捏住它,要痛。所以是吃苦,而且时间固定,不能少,啊。像你们修六字大明咒,那就比较方便吧,六字大明咒,它这个手印也不痛,时间长短也自由,啊,短就短一点,长就长一点。念阿弥陀佛更差,更自由,喏,随你多少,一刻钟也可以,你要起来,半小时也可以,一小时两小时,随便你都可以,自由。


  所以我们看一切法修当中,最方便、最舒服,莫过于净土。净土宗还有,不一定要有三昧,就是入定,不一定要入定。只要你诚心念阿弥陀佛,发愿,我要生西方极乐世界,因为这是佛的愿力,佛的愿力是度众生到他那里修道,你符合佛的愿力,阿弥陀佛,我愿临命终时,到西方极乐世界来,跟你大佛学习,证道度生!好,和佛的愿力相合,去吧,就上大愿船了。他发四十八愿度生,你发这个愿要去,好,去了。所以净土宗是现代最方便的法门,这是释迦佛说的,到末法时代,佛法以净土宗最应机,最当机,最合理。因为末法时代众生的根基都差,业障都重,所以是修净土最为当机!


  众生都怕吃苦,老实讲一句,都没有耐心,哎,很多人,传法了,就问,哎呀,师父,假如说我今天没空,停一天可以不可以?很多人这样,刚刚传法就开始了,就问这个问题。就是说,大家都没有这个耐心,都没有长远心。假如你真为生死,真为生死,你随便怎样忙,这一天两小时抽不出来啊?两个小时抽不出来啊,我不相信。他修法两个小时抽不出来啊!他做别的玩意,他就抽出来了!像你们女同志啊,来来来搓麻将,哎哟,一天到晚搓麻将是有功夫,哎,修法两小时,哎哟,时间忙,没功夫,哈哈哈。人心懒惰,末法时代人心懒惰,所以念佛,也好,你懒惰也不要紧,你就念念佛吧,你打坐在麻将台上也可以念啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛保佑我成个三番喇子啊,哗――,哈哈哈哈……,是吧,方便,最方便的,净土宗。净土宗你只要诚心,一心一意地是想到西方,真的舍得离开这个娑婆世界,离开这个娑婆世界,你决定能去。佛不会打妄语,这个是阿弥陀佛,发愿接引众生。如念我名,不能生西方者,我誓不成佛,阿弥陀佛这样发愿,他成佛了,你们念他的名字,决定能去。我劝大家,修净土宗。


我们的心中心法的确是大法,不过它的要求高一点。它要求高,它那是“以禅为体”,要叫你见性,要见到本性,所以要求高一点。


  但是再说明,见到本性之后不是生死就了,为什么?见到本性之后还有我们八识的种子在,八识的种子。


  我们有七识、八识。第八识是仓库啊,仓库,什么东西都藏在里面了。我们的第七识是个传达识,这个六识在外面,眼耳鼻舌身意,眼睛不是在外面看吗?耳朵对外听嘛,鼻子对外嗅气嘛,嘴巴是偿,吃东西嘛,身子不是接触外境吗?意就是法,想法,想方设法,跟着这个前面跑啊。意是最坏,假如这个前五识,眼耳鼻舌身,这个五识,没有意识跟着跑,它就不分别。意识跟着跑,它分别啊,比如看见女人了,这个漂亮,哎,那个丑,这个是意识在那分别。它眼睛不分别,眼睛等于照相机,照相机,啪,拍你的影子,它不分别好丑。美丑就是意识在那分别,哎,漂亮,哎,难看,最坏,是吧。它动得厉害,它跟着这五个跑,听到声音的话,它就跟着跑,哦,这个好听,这个歌唱得好,那歌星唱得不好,啊,都是意识。这第七识呢,这些消息就传给第七识了,它是传达识嘛,看到东西了,听到声音了,哦,看,我看到什么东西啊,听到什么声音啊,传给第七识。第七识收到之后,往第八识里送,送进去藏起来,你看,第八识是仓库。


  所以我们四句话说这八个识,蛮好,很容易记。“弟兄八个一个痴”,八识,说弟兄八个,一个父母生出来的,八个儿女,弟兄八个,第一个痴,痴子,就是第八识。为什么痴啊?它不问好丑都藏起来,坏的也藏,好的也藏起来,所以说,一个痴。“五个门前做买卖,其中一个最伶俐,一个往来传消息”。其中一个最伶俐,就是第六意识,最坏,跟着前面跑啊,最伶俐啊,哦,它最聪明。所以我们人就是,哎,你聪明你好,说你愚痴你光火了,哎哟,你说我愚痴,我蛮聪明的嘛,哈哈哈,聪明不好,呵呵。伶俐者,第六识也。一个往来传消息就是第七识,传消息,收了,往里传,收了,往里传,传消息。五个门前做买卖,五个门前是眼耳鼻舌身,在外面对着外面。门前做买卖,这句话说得很好。八识的种子,比电脑的软件藏的信息还多。你过去世过去世,东西都在里面,啊。我们人不是一生一世做人啊,这个地球已经成立了好几亿年了,好几亿年了,这好几亿年当中,我们这些人,在这个地球上生来死去,死去生来,六道轮回,不晓得多少次数了,这里种子太多了。


  就是你现在修法,打开来见到本性了,种子还在里面呢,消不光,所以生死不了。就明心见性之后,不是马上就了生死,还要到事上来锻炼啊。事上去锻炼啊,各种工作去做啊,家庭的烦恼要承当啊,锻炼啊。家庭的烦恼就是锻炼你,事境上锻炼,要锻炼你,都是锻炼你。锻炼得你,棱角都磨光了,圆了,一点不动心了,哎。一切顺境界,他没有喜欢之心,一切逆境界,他没有烦恼之心,你尽管生病,他不做病想。尽管生病,没有,那是躯壳,假的嘛,是吧。这躯壳有病,性没有病啊,性是不生不灭的啊。佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的啊。这个身体壳子是有生灭啊,是吧。所以洞山师老死生病的时候,他就哎哟、哎哟――,他的徒弟问,师父啊,你痛得这么厉害啊。还有不痛的吗?还有不痛的,不生病的吗?有啊,在哪里啊,哎哟,哎哟,哎哟,就是我喊,哎哟,哎哟,哎哟,你不要着它,着病想啊,我就是无病呻吟。我们的佛性是不病的,啊。所以,你看看,他哎哟哎哟。临走了,好,坐起来,一点他都没有病相。拿笔来,给你写两句话,写出来,写了:“但尽凡情,莫作圣解”。笔一堕,就走了,是吧。但尽凡情,莫作圣解,就我们做功夫啊,只要把你凡夫执着心情消光,尽是消光,莫作圣解,不要再作我成道了,我成功了,不要有这种心,莫作圣解,圣人啊。但尽凡情,尽是消光,完了,凡情,凡夫之情,凡夫都着相。但尽凡情,莫作圣解,笔一堕,走了。所以性是不病啊。


  问:是不是圣人的圣?
  答:圣人的圣,解释的解,怎么解释,哎,莫作圣解,不要作我是圣人解,哎,所以我们要学佛法。


  心中心法,就是悟道了,还要把习气磨光才了生死,不然他生死还不了。禅宗也是如此,它以禅为体嘛。


  “以净土为归”。我们大愚师公慈悲啊,告诉我们,你们习气不消,生死不了,还是到净土去,啊。现在我就简单告诉你们,用不着兜圈子了,直接修净土宗吧,念一句佛号吧,阿弥陀佛。往生广咒,还是生西方去吧,真的啊。


  唉!人之将死,其言也善啊,我年纪这么大,就要快死快了,所以对你们说诚实话,说诚实话,不叫你们兜圈子。你们没有修心中心法的人,不要修心中心法,就一心念阿弥陀佛好了,发愿生西。已经修的人,不妨专心用功,打开来,见到本性,这时真正知道,噢,这个佛性是真,其它都是假,他再也不着相,还在事上磨练,把执着事相的习气磨练光,再发愿生西方就是可以上品上生了。生西方有九品不同,九等,分九等,上中下品中又分有上中下,九品。不过能够下品下生也是好的了,叫“但得见弥陀,何愁不开悟”。只要能够生到西方,下品就下品吧,也行,啊。已经修心中心法的人,就专心致志用功,用一回,打开来,见到本性,修到能所双亡,身心世界都空净了,见到本性,啊,世界上不可得,世界上这些相,都是影子,都是我们的妄想蕴结的。所以《圆觉经》说,“住妄想境不加了知”。在妄想境当中啊!这都是妄想境啊。不要在这妄想境你分别啊,好啊,坏啊,是啊非啊,长啊短啊。不要执着了!哎,不要假的当真的。了,是了别,就是分别,啊,知是知道,不加了知,不要了别,不要分别,啊。那么凡夫做不到,要见到本性,就有这力量。噢,这一切都没有,在打开来的时候,身体是没有,世界是没有,一点也没有,只有一个了了分明的觉性。它不是不知道,叫灵知之性,就是我们的本性,了了分明,了了分明,真心。


  哎呀,现在说佛法的人,说这一点的人啊,几乎没有啊。他不知道,真的啊,他不知道这真心什么东西,怎么样见,没有。说说念阿弥陀佛,生西方的很多,啊,因为这个容易说,是吧,你们念念佛吧,生到西方去,啊,这个容易说。这还是好,正法,但更多的是邪法,邪法,它不是佛法,它是妖魔鬼怪作祟啊,附体,瞎说的。哎,现在多得很,南方、北方,多少,哎哟,太多了。不是鬼就是神,不是神就是妖,不是妖就是精,这些东西都来附体。因为时值末法,就是末法时代嘛,牛鬼蛇神一时出现,都出现了,哎,处处都有邪教,就是我们大陆也有啊。它就是以神通来迷惑人,来啊,来啊,我这里有神通啊――,来跟他学啊。但是,现在人还愚痴,认神通,哎,有神通是好,神通是好。他不知道,神通不好。


  神通者,人人本具,因为人人都有佛性,佛性是具足一切法的。你看六祖大师开悟之后说,“何期自性本来具足”,你看,本来具足,就不缺一点东西;“何期自性能生万法”,你看,何期是想不到,想不到自性能生万法,一切都是它生的;“何期自性本不动摇,何期自性本来清净”,你看,连说几个,就是我们自性,就是佛性啊,具足一切妙用神通。现在不能发生,现在因为你习气重啊。


  现在你们任何人都免不了,财、色、名、食、睡这个五盖,五样东西盖住了,这个叫五盖,把你的佛性光明神通都盖住了,所以光明不现,神通不发,就是财色名食睡。你们各位试问自己,哪个不想发财,哪一个不想发财,个个想发财,哎,个个想发财,是吧。第二个是色,好色,男女之色,其它一切事物的色,啊,古董、玩物、字画,这都是色。声色犬马之好,都是色,啊,财色。第三是好名,沽名钓誉,做坏事还假装做好事,是吧,沽名钓誉。第四是饮食,吃东西嘴馋,杀啊、杀啊、杀啊,鲜啊,鲜得不得了,生猛活杀。第五个是睡眠,所以这五样东西,睡眠是昏哎,昏沉,睡了,不知道了,做大梦了。所以盖住我们的本性,神通不能神用了。但是因为我们人比畜牲还智慧大一些,神通还大一点,因我们人会想办法,会利用器具,是吧,不是神通吗?畜牲不会利用器具啊,是吧,猪只会凭嘴、凭爪,脚爪,是吧,它不会利用器具啊。人怎么会神通大一点呢?人就是因为像今天这样不大好……


  侍者:师父,休息休息吧。师父这几天太疲劳了,连续两三天了,师父太疲劳了,应该说现在是闭关休息的时间,噢,闭关呢。嗯,上午讲完了,师父就太疲惫了。嗯,师父现在是闭关时间……


  答:就是告诉你们,乌云盖得厚,阳光现不出来。就人,这个障啊,比较轻一点,乌云盖得薄一点。畜牲啊,障重些,乌云盖得厚一点,所以不及人有智慧。其实我们都是神用啊,能用器具不是神用啊,哎,能够计算,能很好地动脑筋,会走路,会工作,这都是神用啊。人还不当作是神用,要人家不会的我会,哎,那是神通,哦。但是,你不要执着,执着就没有,执着就是妄念,就又盖了乌云。我们把这个乌云消掉,不要!一切都不要,把乌云消散了,那你五种神通一起发现。就天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通,一起发现,哎。你要,就是业障,就是乌云,盖住你了,神通发不出来。


  所以现在人说有神通是假的,为什么说假的呢?因为到真神通时,他是一点不要了,他心真空净了,这是真神通。他还要钱,拿钱来、拿钱、拿钱来,那是假的,嘿嘿。你还有贪心,要钱嘛,是吧,你不是假的是什么?你还要东西,这证明你,你还是贪心啊,就没光净啊,你心没清净啊,没清净哪来的神通?那一定是附体的,可以断定,不是鬼就是妖,不是妖就是神,附体通,不是你自己的,不是你本来具足的那个神通,是假的,所以可以断定他是假的。


  像现在我们常常听说的,一个老比丘尼,其实还不是比丘尼,她也没剃头发,神通广大,假的!魔王!我可以断定她是魔王,哎。但人都上当啊,趋之若骛啊,其实都受她的骗啊,上她的当啊。你自己不睁眼睛啊,你要神通的,是吧,你要有明眼人,你要知道,佛法怎么回事。佛法是讲练心空无住,不追求,不要东西,这是真佛法。你追求,要东西,你就不是佛法。因为佛法是了生死的,我先要研究生死从何来,生死从我们着相动念来的!我们的身体怎么有啊?我们这个身体就是我们父母同房的时候,我们自个动心钻进去的!父母同房时我不去,哪里会有这身体呀。所以要了生死先要知道,生死从何而来。比如这水是从哪里淌出来的,把这个源头塞断,这个水就不流了。


  源头也没找到,你怎么了啊?有神通,能了生死吗?有神通了生死,外道都有神通,他怎么不能了?怎么还叫外道呢?魔王有大神通,怎么叫魔王呢?是吧。魔王神通不大啊,大得很,他怎么称魔王呢?他着相啊!着相就有住,有住着就是一定要生死,他顶多活几劫。啊,就像说我们这个世界,我们有色界、无色界,无色界非想非非想天,八万大劫,不得了,因为这个年数很长,吓死人。八万大劫,这个劫怎么说法子,劫就是,一个小劫,我们这个佛这样讲的,根本是八万四千岁,八万四千岁人寿命啊。减劫就是过一百年减一岁,过一百年减一岁,减到十岁。再反过来是增劫,过一百年增加一岁,过一百年增,再增加到八万四千岁,这一增一减就,就过个小劫。这多少年,有人算了一下子,十三万三千四百四十三万年,这只是一个小劫,哎。二十个小劫,算一个中劫,四个中劫算一个大劫。四个中劫算一个大劫,就是八十个小劫算一个大劫,就是,你看看多少?八万大劫,哎,前四万渐渐深入,后四万渐渐出来,所以结果还是生死,生死不了,是吧,所以要了生死。了生死,只有学佛法证大道,明白你真心,哎,才能了,不是神通能了。哎,所以大家不要弄错啊,不要上当啊!拿神通来迷惑人的,证明你是假的,哎。有个人她是以神通迷惑人,假神通,哎,死要钱,你有多少她都要拿多少。我们浦东的好多人说,哎哟,多少钱多少钱被她骗了去了。浦东,有几个女居士来哭诉,我们的钱都给她骗光了,呵呵。哎,这都是上当啊,所以劝你们,修正法,心,心空及第归。


  修佛法是空心的,不要求神通,你的心真空净了,神通自然发现。你不求,它来了,你一求,它不来。就这些话也不是我讲的,这些话是我们的大祖师,过去的大祖师,讲出来、写出来的。就是神通不要求,他说,“但求本,不求末”。求本就是佛性,证到根本佛性了,你的佛性证到了,习气消融了。不求末,神通是枝末,神通自然发现,你求是求不到的,假如求得来那是假的,附体的。你看,老早祖师讲好了,呵呵。我们禅宗大祖师多得很啊,你们去看看好了,所以看看禅宗的语录,大祖师,就知道,啊。


  啊,今天给你们讲不少了,哈哈哈哈,阿弥陀佛。
  问:谢谢师父!


  答:“及至遍参无一事,方知虚费草鞋钱”,说得清爽啊!遍参,走到最后,噢,泰然了,没有东西了,是吧,虚费草鞋钱,浪费了、浪费了、浪费了。但是你不这样子,消不掉啊,四十年不杂用心,岂是便当容易啊!你们看成佛蛮容易的哦,一步登天啊,哪里有这个事啊!所以劝你们赶快得一门深入,念佛者就一心念佛,参禅者一心参禅,啊,学密者一心学密,不要今天修这个,明天修那个,一无是处。你看大祖师叫人一门深入,一门深入,哎。像你们现在,嘿,都是朝三暮四的,啊,不要到处跑,回家去,一心念佛就行了。

  问:据说,这个心中心法,三年就可以达到不可思议的效果,是吗?
  答:唉!告诉你听啊……


  那么好,我成佛跟你有什么相干,你赶快去用功。所以罗喉罗用功了,修安般法门,就是数息观,数息。他修数息观,所以证到罗汉果,也是用功来的,不用功能行吗?所以你们用功嘛就是了――,噢,不用功都不行,不用功哪能行。啊,所以你们不要怕,什么魔呀,不可得。自己心生魔,心魔才有魔啊,心不魔没有魔。什么叫心魔?着相,你着相就是心魔。一切相不可得,是假的。


  早上我和你们讲了,相都是镜子的影子,我们只看镜子,不看影子,哎,它现一切相都是假的,善相、恶相,都不相干。不要着相,不要怕,什么个异物打过来,没有。什么异物打过来,是你自己,啊,一切心都是没有,让我人化空,身、心、世界,都要化空,都没有,才能见道,哎。你身体在这里,思想来,世界在这里,你永远不能见道。所以一切皆空,不要说,哟,头上什么东西来了,管它什么东西来了,不睬,我这个身体是假的,没有东西,没有,不睬,就没事。


我们从前有个师兄弟,来修法,也修心中心法,啪!一个大毛手盖住面孔,一吓,哎哟,不得了。他会多少咒的啊,这个咒、那个咒,这个咒、这个咒,多少咒念了,消不掉,大毛手扪在头上。后来一想,哎呀,师父讲过了,我们人这个身体是假的,这个身体不是我,佛性是我,佛性无相的,身体是假的,好,假的,扪,扪,不要了,这个身体,不要。好,这个念头一生,不要了,空了,这个毛手马上就没有了。你看,哎,就是他念头一转,哎,我都空的,假的,我这个身体不要了,这个毛手就化掉了,就没有了。


  问:对,对,是的。
  答:哦,所以你千万不要着相,没有,没有什么东西。你只念咒,没有,一切没有,保你就脱掉。你再着相在这里,哎哟,他来了,哎哟,要死啊,你自己加了妄想妄念,没有。


  问:我也知道,但现在就做不到,达不到那个……
  答:达不到,念咒呀!告诉你了嘛。你这个人还是愚痴的,达不到,叫你念咒嘛!你住在这咒上好了,你的心都住到咒上,才一动念,嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽,才一动,嗡嘛呢呗咪吽,用咒把它消光嘛。就这个办法,叫你转换嘛,转换法门,懂吗?因为你这妄想住在相上,怎么让它转,就念咒来转,把它转掉,不就达到了吗?哎,懂不懂啊?哎,学佛法要有智慧的,你这个智慧不开,尽是达不到,达不到。达不到,所以叫你念咒,达到你已经空了,念什么咒啊?念咒多此一举,咒念到后面,还是要脱掉,还是没有的。就是因为现在达不到,叫你念啊,是吧。达不到而念,念到达到,脱掉了,没有了,就好了嘛,懂不懂啊?

  你看,亿万人啊,不是千万百万,亿万人修法,难得一个两个成道,成不了的。所以黄念祖大居士就看到,他也是修密法,说真正成道的人很少,还是念佛,生西人多,还是念佛生西好,哎,我说我就奉劝大家还是,念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。这比较方便,你们诸位能相信,就照这实行,不相信,随你们自个儿,修什么法,都好,不是别的法不好,都好。就是要成就,他有个地方给你去了,有菩萨接引,有清净大海莲池道友,帮助大家一起用功。你看,清净大海众莲池道友一块同学好,所以成道有把握,叫一生补处。不要第二生,生到那里就一生,就成佛了,补是候补啊,候补佛,成道了。所以奉劝大家念佛,求生西方。哦,大家还有什么疑问吗?

  现在是末法时代了,参禅,本来禅宗最好,我们这许多法门当中啊,最快最好的法门是禅,密宗及不上它。因为密宗还要结印、持咒……,而禅宗是,直指人心,见性成佛。不要打什么坐,就指导你,让你知道,哪个是佛性,让你保护它。后来人的根器差了,直接指示,你见不到,所以,改换个法门,叫参话头。这禅宗变化了,直接告诉你,你不相信,你不承当,没用处。让你兜个圈子,参参念佛是谁,参话头。参话头有点迟钝啦,要参嘛,本来不要参,但是参话头要起疑情才好啊,疑情起不起,就没用了。所以现在参禅的人,疑情起不起。念佛是谁,要在谁上参,究竟是谁念的?阿弥陀佛,阿弥陀佛,念佛是谁呀?哪一个?是我,喊什么做我啊?身体是我吗?身体不是我!身体是我,一口气不来了,这个身体就念不出佛来了,是吧,你气断了,死了,叫它念,这个身体还能念吗?念佛的东西不是身体,那是什么呢?思想啊,思想从哪里来?思想是外界环境的反映,叫六尘缘影心,就是色声香味触法的影子,那是思想,外界的东西,哪是你啊?那也不是你哦,是吧。所以究竟是谁,就真正起疑,问,问自己,把思想隔断,真正不动了,那个时节因缘到来,哗――,一下,打开来,见到本性。你这疑情起不起,妄想直动,这个时节因缘不会来。所以禅宗要倒灭了,不行,根性太差。


  念佛喽,还是念佛好啊,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,仗佛慈力,接引往生西方极乐世界,最巧妙了,是吧。所以现在最好的法门,还是净土宗,所以说,末法时代以念佛最好。将来我们的佛法要消灭,现在已经有这个兆头了,苗头已经现出来了。佛经,慢慢一部一部地消灭,现在已经说《楞严经》是假的,不是真的;《大乘起信论》假的,不是真的,是我们中国人自己造的,已经这样子说了。所以这个佛法慢慢地消、消、消灭,只剩一句阿弥陀佛,留在世上。最后,阿弥陀佛也没有了,那真正完了。所以现在末法时代,还是念阿弥陀佛最好,最当机。


  黄念祖说,赶快不要修密法,啊,没用,啊,他又说,真正能身化虹光的,从古到今,不过顶多四五个人,其余的都不行,他说,都不行,还是念佛,哎,生西方极乐世界倒是不少。所以黄念祖后来也不修密法。他是以身作则,哎,还是修净土吧。


  哎!是的,真正要身化虹光,要吃一番苦,要真正去闭关修。我也和大家讲明白了,我这个法没修过,这个法传是传了,我们都做记录了,没有法本啊。老师讲就记,记下来、记下来、记下来,记了一大本,哈哈哈。修是没有修,哦,晓得点要领,就和我们心中心法一样的,就好,就是这样子,就不要修了。那么修到后面,脱嘎,我又没功夫。

  其实,修净土宗也是如此啊,修净土宗念佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛,念到后面,念不出来了,哦,入禅定了,是吧,入禅定哦,入禅定了之后,就提撕哦,提起来,这个一切时,念头都没有了,这是什么?这是什么?就参究了,那么这就是禅宗了嘛。所以净土宗最后也是禅了嘛,也是禅,就是打开来,见到本性了,涅磐妙心见到了,这不真正就是禅了嘛。见到本性之后,在事上锻练,把所有的习气磨光了,真正是净土了,是常寂光净土啊,是吧,所以到最后,都归于净土,最后,没有一宗不归净土。

  其实,佛法都是一样的,没有什么区别。念一句佛号,就是一切法,哎,既是禅,又是密,一句佛号,一句佛号能够包括十二部经文,都有。所以说,现在佛法呢,并不是有什么玄妙奇特,就是叫我们要心空啊。一句佛号,把心念空了,就一切在里面,是吧。..........念佛,不要有什么东西,决计不会着魔。反过来,念佛有求,还是要着魔,不是一定要修密法着魔。你修一切法,有所求,都要着魔。所以很多,也不是一个人,都是念佛着魔了.............所以现在禅宗,开悟的人比较少,起不了疑情。唉,所以,还是好好地念佛号最好,念阿弥陀佛,阿弥陀佛,靠佛力加持。所以净土宗,是他力修持,借佛的力量修持,禅宗是自力修持,根基不同。........这个莲池是第七代祖师,是明末清初的,明朝末年的时候。他就说:念佛者多,生西者少。你看,他都是叹惜,念佛的人很多啊,不是少啊,但生到西方去的人,很少啊。为什么缘故呢?他说,念佛的心,不痛切啊。念佛的心不痛切,不真为生死,不恳恳切切地为生死而念佛。他是要,啊,马马虎虎地念佛吧,所以不行。憨山大师说得更清爽,口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然。嘴里念阿弥陀佛,心里乱七八糟的,心散乱。喊破喉咙,喉咙喊破了也没用。他说,徒然,没用的。足见得念佛还得痛痛切切地,诚诚恳恳地,是吧。


  你要晓得情字最坏,生死根本就是情。所以《楞严经》讲两个字,一个情,一个想,情和想。你能把情断光,纯想即飞。想什么东西呀?不是想别样东西,想佛呀,哈哈,不是想美人啊,哈哈。想发财呀,还是情啊,情断了,它就不想东西了,就没东西了,就即飞了,就是不往下堕落。情由爱,由爱来生情,你没有爱,就不会生情,所以爱,就是最坏的东西。爱能生水呀,爱能生水。你看,要好的人分别了,就哭哭啼啼的了,眼泪水就来了。爱能生水,水,水性下流,水不能往上流,水是往下流,哎。所以,有爱,你圆寂了,断气的时候,不能上升,只往下流。所以不要有爱,才能纯想即飞,呼——上升,飞起来。所以念佛的人,要把这爱念断了,不爱了,他才能生西方,升天啊。还爱,再念也升不上去。真的呀,我告诉你们一个事实啊,这不是讲故事,讲事实啊。

  所以还是劝大家,修净土为妙,不要好高骛远。一心念佛,求生西方,最好的法门。

  末法时代,根基陋劣,人的根基都很差,烦恼,业障很重,想即身成就,哦,我看很难很难,这也不是我说的,“末法亿亿人修行,罕一得道”,末法时代亿万人修行,难得一个两个成就,亿万人修行难得一个两个人成就。我们现在是,末法时代很久了,二千五百多年了,是吧。一千五百年之后,就是末法时代了,所以人的根基都很差,哎。都在那里胡说八道的,都在那里着相,而且修佛法,啊,烦恼重重,打击很多,业障重。

  还是念一句佛号好,走到什么地方都好念。坐下来也好念,站着也好念,睡也好念,时时都念阿弥陀佛,将来一定成就。何不取这个捷径呢,这个是捷径,迅速、快捷、方便、不吃苦。念佛,人坐在这里好了,阿弥陀佛,阿弥陀佛。你修心中心法这样子不行,哎,心中心法要盘起腿来,结起印来,还罩手,天天要这样念。开始是两小时,慢慢加时间啦,四小时,六小时,八小时,要这样打坐,阿弥陀佛。所以是,这个念佛是最好的方法。

所以念佛,念阿弥陀佛,同样地要心念耳闻,这是大势至菩萨说的,“都摄六根,净念想继”,在《楞严经》上讲的,二十五大士各讲圆通,大势至菩萨是念佛成就的。

  讲念佛功夫,“都摄六根”,眼耳鼻舌身意,六根。一句佛号,阿弥陀佛,阿弥陀佛……把它抓住,统统抓住,不动,你看,都摄六根。

  “净念想继”,就难喽。净念相继,这个里面大有说头,不是照字面讲的。照字面讲讲,我不断地念阿弥陀佛,阿弥陀佛,不要想别的念头,阿弥陀佛,阿弥陀佛,这是净念相继了嘛。它说得过去,是吧。其实不是,所以“依文解义,三世佛冤”。不是这个意思,里面大有意义。什么叫“净念”啊?能念佛的心,是妄心,所念的佛号,这个妄心和所对的佛号,能所双亡,脱掉,一齐都没有了,这根尘脱落,能所双亡,这时候是“净念”。所以“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。就这一念是相应,这,一点没有了,了了常知,这是佛。所以一念相应,这是佛,所以这是净念。净念相继,就很难啊,“相继也大难”啊。今天能做到,念佛念到脱开,能所相亡,明天再念佛,做不到,不相信,你们试试看。一下子做到了,哎,没有了,没有了。哎,还不行,不行,还是有,后天还是有,还是不行。什么缘故,八识种子厉害得很,还在呀,有这个种子就不清净,就做不到。偶尔碰到一次,一回,偶尔碰到一回,在禅宗说起来,就是瞎眼乌龟钻木孔,偶然碰着,偶然碰到的。南怀瑾先生说的一句话,瞎猫抓住个死老鼠,只是偶尔一次。瞎猫不是看见,搞了个死老鼠,碰到的,偶尔碰到这一回,不算数。要能够今天化空,明天化空,后天化空,叫“净念相继”了。相继,定中相继了,还有动中,下座之后是不是有走着,下座之后是不是跟境界跑。忘记所以,跟境界跑,忘记所以,就不是相继了,动中也要如此,叫“动静一如”。做到动静一如,才是“净念相继”。这功夫做到,禅宗最后的放任功夫。禅宗说是,先见性后保任,先保后任。保护,不要有所走着,不要跟着境界跑,要看住,保熟了,不要保,再保又多事了。把保放掉,放任。孔老夫子说,“七十从心所欲而不逾矩”啊,这是做功夫。“从心所欲”,要怎么想就怎么想,很自由,很自在;“不逾矩”,不越出这个规范,就没有走着,随你怎么做,了了常知,没有走着。这是放任阶段,这一点才是净念相继呀,功夫做到这里啊。所以大势至菩萨做的功夫,就是禅宗功夫。所以净土宗就是禅宗,就这个说法。为什么就是禅宗,它就是禅宗,就是净念相继啊。所以一般人不知道,这个净念相继的讲法,哦,我这里马马虎虎,阿弥陀佛,阿弥陀佛,不断地念,就是净念想继了。这不是净念相继,你不是净念,有能所相对,有能所相对的东西在,就不净。有能有所。就有相对的东西在,就不是净念。

  所以我们念佛号,念到后面,妄念不起,这佛号自然没有。念,念不出来了,哎哟,有人不知道,害怕了,哎呀,我佛号也没有了,我落空了。他不晓得那时正好,你入定了,你能真正见佛了,见阿弥陀佛了。脱开了,叫见佛,就是“花开见佛悟无生”嘛。花是心花,心花开敷,见佛是见自性佛,不是见西方阿弥陀佛,见自性佛。你是悟道了,哦,我这个佛性,它是不生不灭的,亘古亘今长存的。

  所以净土宗,就是禅,就是密。因为他修的时候,也要三密相应啊。身口意三密相应啊,打开秘密宝藏,身心世界化空,见到佛性。秘密宝藏打开了,这不是密宗吗?这不是禅吗?所以不要把净土宗看错了,它就是禅,就是密宗。不要当做我们修密法,才是密法,修密法你不身口意三密相应,就不行。

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